19ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக சமய சீர்திருத்த இயக்கங்கள் Online Test 10th Social Science Lesson 1

(குறிப்பு: பிரம்ம சமாஜம், பிரார்த்தனை சமாஜம், அலிகார் இயக்கம் போன்ற சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ஒருவகை, ஆரியசமாஜம், ராமகிருஷ்ணா மிஷன், தியோபந்த் இயக்கம் போன்ற சமயப் புத்தெழுச்சி மீட்டெடுப்பு இயக்கங்கள் மற்றொரு வகை.)

(குறிப்பு: புனே – ஜோதிபா பூலே)

(குறிப்பு: ராஜா ராம்மோகன் ராய் மேலைநாட்டுக் கருத்துக்களால் கவரப்பட்டு, சீர்திருத்தப்பணிகளை முன்னெடுத்த தொடக்க காலச் சீர்திருத்த வாதிகளில் ஒருவராவார்.)

(குறிப்பு: கடந்த காலத்துடனான தொடர்பை ராஜா ராம்மோகன் ராய் பாதுகாக்க விரும்பினார். தன்னுடைய சமய, தத்துவ சமூகப் பார்வையில் அவர் ஒரு கடவுள் கோட்பாடு, உருவ வழிபாடு எதிப்பு போன்ற கருத்துக்களின் தாக்கத்தைப் பெற்றிருந்தார்.)

(குறிப்பு: ராஜா ராம்மோகன் ராய் விதவை பெண்கள் மறுமணம் செய்துகொள்ள உரிமை உடையவர்கள் எனும் கருத்தை முன்வைத்தார்.)

(குறிப்பு: சதி ஒழிப்புச் சட்டம் இயற்றியதில் ராஜா ராம்மோகன் ராய் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கல்கத்தாவின் இடுகாடுகளுக்குச் சென்று விதவைகளின் உறவினர்களிடம் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கத்தைக் கைவிடும்படி வேண்டிக் கேட்டுக்கொண்டார்.)

(குறிப்பு: ராஜா ராம்மோகன் ராய் உபநிடதங்கள் எல்லையற்ற ஆதி அந்தமில்லாத தெய்வீகமான பிரம்மம் குறித்த செய்திகளைப் பேசுகையில், தனது அன்றாட வாழ்வில், தம்மைச் சுற்றித் தான் பார்க்கும் இந்துமதம் உபநிடதங்களின் போதனைகளிலிருந்து முரண்பட்டிருப்பதை அவர் உணர்ந்தார்.)

(குறிப்பு: இக்கோவிலில் திருவுருவச் சிலைகள் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை. இங்கு எந்த ஒரு மதத்தையும் ஏளனமாகவோ, அவமானமாகவோப் பேசக்கூடாது அல்லது மறைமுகமாகக் குறிப்பிடப்படலாகாது என எழுதி வைத்தார்.)

(குறிப்பு: சமூகத்தின் கீழ்த்தட்டு மக்களைத் தன்பால் ஈர்ப்பதில் சமாஜம் தோல்வியடைந்தாலும், நவீன வங்காளப் பண்பாட்டு மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் மீதான அதனுடைய தாக்கம் மிகவும் போற்றுதலுக்குரியதாகும்.)

(குறிப்பு: ராஜா ராம்மோகன் ராய் விட்டுச்சென்றப் பணிகளை, கவிஞர் ரவீந்திரநாத் தாகூரின் தந்தையான தேவேந்திரநாத் தாகூர் தொடர்ந்தார்.)

(குறிப்பு: கிறிஸ்துவ மதத்தால் பெருமளவில் கவரப்பட்ட கேசவ் சந்திர சென் கிறித்தவ மதத்தின் சாரத்தை நம்பினார்.)

(குறிப்பு: குழந்தை திருமணத்தை சமாஜம் கண்டனம் செய்திருந்த போதும் அதற்குமாறாக கேசவ் சந்திர சென் தனது பதினான்கு வயது மகளை இந்திய இளவரசன் ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்த போது, குழந்தைத் திருமணத்தை எதிர்த்தோர் இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜத்திலிருந்து விலகி சாதாரண சமாஜ் எனும் அமைப்பை உருவாக்கினர்.)

(குறிப்பு: நான்கு கொள்கைக் கூறுகள் தொடக்கத்தில் எதுவுமில்லை, எல்லாம் வல்ல ஒரு கடவுள் மட்டுமே உள்ளார். அவரே இவ்வுலகத்தைப் படைத்தார். அவர் ஒருவரே உண்மையின், எல்லையற்ற ஞானத்தின், நற்பண்பின், சக்தியின் கடவுளாவார். அவரே நிலையானவர், எங்கும் நிறைந்திருப்பவர். அவருக்கிணையாருமில்லை. நம்முடைய வீடுபேறு, இப்பிறவியிலும் அடுத்தபிறவியிலும் அவரை நம்புபவரையும் அவரை வணங்குவதையும் சார்ந்துள்ளது. அவரை நம்புவதென்பது, நேசிப்பதிலும் அவர் விருப்பத்தைச் செயல்படுத்துவதிலும் அடங்கியுள்ளது.)

(குறிப்பு: வித்யாசாகர், விதவைகளை எரிப்பதும் விதவை மறுமணத்தைத் தடை செய்வதும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை என்பதற்கு மறை நூல்களிலிருந்தே சான்றுகளை முன்வைத்தார்.)

(குறிப்பு: வித்யாசாகர் தனது கருத்துக்களுக்கு ஆதரவான வாதங்களைக் கொண்ட சிறு நூல்களை வெளியிட்டார்.)

(குறிப்பு: விதவைகள் மறுமணச் சட்டம் குழந்தை விதவைகளின் நிலையை மேம்படுத்துவதையும் நிரந்தரமாக விதவையாய் இருக்க வேண்டிய ஆபத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது.)

(குறிப்பு: திருமண வயதுச் சட்டம் இயற்றப்பட்ட பெருமை ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகரையே சாரும். இச்சட்டத்தில் திருமணத்திற்கான வயது பத்து என்று நிர்ணயம் செய்யப்பட்டது.)

(குறிப்பு: 1925இல் திருமணத்திற்கான வயது பதிமூன்றாக உயர்த்தப்பட்டது. திருமண வயது ஒப்புதல் கமிட்டி (1929) கூறியபடி இச்சட்டம் காகிதத்தில் மட்டுமேயிருந்தது.)

(குறிப்பு: மகாராஷ்டிரப் பகுதியானது சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவு கிடைக்கப்பெற்ற பகுதியாகும்.)

(குறிப்பு: பிரார்த்தனை சமாஜத்தின் இரண்டு மேன்மைமிக்க உறுப்பினர்கள் R.C பாண்டர்கர், நீதிபதி மகாதேவ் கோவிந்த ரானடே ஆகிய இருவருமாவர்.)

(குறிப்பு: தக்காணக் கல்விக் கழகம் – 1884. மேற்கண்ட அமைப்புகளை மகாதேவ் கோவிந்த் ரானடே நிறுவினார்.)

(குறிப்பு: ஜோதிபா பூலே ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின், பெண்களின் மேம்பாட்டிற்காகப் பணியாற்றினார். குலாம்கிரி நூல் சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கண்டனம் செய்தது.)

(குறிப்பு: ஆரிய சமாஜம் என்ற அமைப்பு மேலை கங்கைச் சமவெளியில் அலைந்து திரிந்து கொண்டிருந்த சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதி என்பவரால் 1875 ல் நிறுவப்பட்டது. சுவாமி தயானந்தர் பின்னர் தனது கருத்துகளைப் போதிப்பதற்காகப் பஞ்சாபில் தங்கினார்.)

(குறிப்பு: சத்யார்த்தபிரகாஷ் என்ற நூல் பெரும்பாலோரால் படிக்கப்பட்டது.)

(குறிப்பு: ஆரியசமாஜம் இந்து மதத்திலிருந்த மூடநம்பிக்கைகளைக் குறிப்பாகப் புராண இலக்கியங்களை மறுத்தது.)

(குறிப்பு: ஏற்கனவே இஸ்லாமுக்கும் கிறித்தவ மதத்திற்கும் மாறிய இந்துக்களை மீண்டும் இந்துக்களாக மாற்ற 'சுத்தி’ எனும் சுத்திகரிப்புச் சடங்கை சமாஜம் வகுத்துக் கொடுத்தது.)

(குறிப்பு: ஆரிய சமாஜம் பல தயானந்தா ஆங்கிலோ-வேதப் பள்ளிகளையும் கல்லூரிகளையும் உருவாக்கியது.)

(குறிப்பு: தயானந்த சரஸ்வதிக்குப் பின்னர் பொறுப்பேற்ற வசீகர ஆளுமை கொண்ட சுவாமி ஸ்ரத்தானந்தா DAV பள்ளிகளை நடத்திக்கொண்டிருந்த குழுவினரை நிறுவனரின் தத்துவத்தைப் புறக்கணித்து மிக அதிகமான அளவில் மேற்கத்திய சிந்தனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகக் குற்றம்சாட்டினார்.)

(குறிப்பு: சுவாமி ஸ்ரத்தானந்தா நிறுவிய பள்ளிகள் வெளித்தோற்றத்தில் பண்டைய இந்துக்கல்விக் கூட பாணியில் இருந்தன. அங்கு வேதக் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டது.)

(குறிப்பு: ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் கல்கத்தாவுக்கு அருகேயிருந்த தட்சிணேசுவரம் என்னும் ஊரைச் சேர்ந்த எளிய அர்ச்சகர். அவர் இரக்கம் தேவையில்லை சேவையே தேவை. மனிதர்களுக்குச் செய்யப்படும் சேவையே கடவுளுக்கு செய்யப்படும் சேவையாகும் என கூறினார்.)

(குறிப்பு: ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் இறந்த பின் அவருடைய சீடர்கள் தங்களை ஒரு மதம் சார்ந்த சமூகமாக அமைத்துக்கொண்டு ராமகிருஷ்ணரையும் அவரின் போதனைகளையும் இந்தியாவிலும் உலகின் ஏனைய பகுதிகளிலும் பரப்பும் பணியை மேற்கொண்டனர். இதன் பின்புலமாய் இருந்தவர் சுவாமி விவேகானந்தர்.)

(குறிப்பு: ராமகிருஷ்ணருடைய முதன்மையான சாதனையே, பிரம்ம சமாஜம் போன்ற சீர்திருத்த அமைப்புகள் முன்வைத்தப் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளின்பால் அதிருப்தியுற்ற கல்வியறிவு பெற்ற இளைஞர்களைத் தன்பால் ஈர்த்ததுதான்.)

(குறிப்பு: மதத்தோடு தொடர்புடையது எனும் ஒரே காரணத்திற்காக அனைத்து நிறுவனங்களையும் பாதுகாக்கும் மனப்பாங்கினை விவேகானந்தர் கண்டனம் செய்தார்.)

(குறிப்பு: விவேகானந்தரின் செயலாக்கமிக்க கருத்துகள் மேற்கத்தியக் கல்வி பயின்ற வங்காள இளைஞர்களிடையே அரசியல் மாற்றங்களுக்கான நாட்டத்தை ஏற்படுத்தியது.)

(குறிப்பு: மேடம் H.P. பிளாவட்ஸ்கி (1831-1891) மற்றும் கர்னல் H.S. ஆல்காட் (1832 - 1907) ஆகியோரால் பிரம்மஞான சபை நிறுவப்பட்டது.)

(குறிப்பு: பிரம்மஞான சபை இந்து செவ்வியல் நூல்களைக் குறிப்பாக உபநிடதங்கள், பகவத்கீதை ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கு உற்சாகமூட்டியது.)

(குறிப்பு: இந்து மறை நூல்களின் மீது மேலைநாட்டவர் காட்டிய ஆர்வம், படித்த இந்தியர்களிடையே தங்கள் பாரம்பரியம், பண்பாடு குறித்த அளப்பரியப் பெருமிதத்தை ஏற்படுத்தியது.)

(குறிப்பு: இந்திய தேசிய அரசியலில் முக்கியத்துவம் பெற்ற அன்னிபெசன்ட் தன்னாட்சி இயக்கச் சங்கத்தை அமைத்து அயர்லாந்திற்கு வழங்கப்பட்டதைப் போல இந்தியாவிற்கும் தன்னாட்சி வழங்கப்பட வேண்டுமென்று கோரிக்கை வைத்தார்.)

(குறிப்பு: ஜோதிபா பூலே பிராமண எதிர்ப்பியக்கத்தின் தொடக்க காலத் தலைவரென்றே அறியப்படுகிறார்.)

(குறிப்பு: ஜோதிபா பூலே ஒடுக்கப்பட்டோருக்கான முதல் பள்ளியை புனேயில் திறந்தார்.)

(குறிப்பு: இவ்வமைப்பு பிராமணரல்லாத மக்களும் சுயமரியாதையோடும், குறிக்களோடும் வாழ்த்தூண்டுவதாய் அமைந்தது.)

(குறிப்பு: தன்னுடைய சமகால தேசியவாதிகளைப் போலல்லாமல் பூலே ஆங்கிலேய ஆட்சியையும் சமயப் பரப்பாளர்களின் செயல்பாடுகளையும் ஆதரித்தார்.)

(குறிப்பு: நாராயண குரு மலையாளம், சமஸ்கிருதம், தமிழ் ஆகிய மொழிகளில் அறிஞராகவும் கவிஞராகவும் திகழ்ந்தார்.)

(குறிப்பு: பயங்கரமான சாதிக் கொடுமைகளையும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் படும் துயரங்களையும் கண்டு மனம்வெதும்பிய நாராயணகுரு அம்மக்களின் மேம்பாட்டிற்கு பணியாற்றுவதற்காக தர்ம பரிபாலன யோகம் எனும் அமைப்பை உருவாக்கினார்.)

(குறிப்பு: நாராயண குருவின் இயக்கம் கேரள சமூகத்தில் குறிப்பாக ஈழவர்களுக்கிடையில் பெரும் மாற்றங்கள் நிகழ உந்து சக்தியாய்த் திகழ்ந்தது.)

(குறிப்பு: அக்காலத்தில் இப்பகுதி திருவிதாங்கூர் அரசரின் ஆட்சிப்பகுதியாகும்.)

(குறிப்பு: சாது ஜன பரிபாலன சங்கம் (ஏழை மக்கள் பாதுகாப்புச் சங்கம்) கீழ்சாதியாகக் கருதி ஒடுக்கப்பட்ட புலையர் சமூக மக்களின் கல்விக்காக இவ்வமைப்பு இயக்கம் நடத்தி நிதி திரட்டியது.)

(குறிப்பு: டெல்லியில் உயர்குடி முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறந்த சையத் அகமத்கான் படிப்பறிவின்மையே குறிப்பாக, நவீன கல்வியறிவின்மையே இஸ்லாமியர்களுக்குப் பெருந்தீங்குவிளைவித்து, அவர்களைக் கீழ்நிலையில் வைத்துவிட்டது எனக் கருதினார்.)

(குறிப்பு: சையத் அகமத் கான் இஸ்லாமியருக்கு ஆங்கிலக் கல்வியைப் பயிலும் படியும் அதில் கவனம் செலுத்தும்படியும் அறிவுரை கூறினார்.)

(குறிப்பு: சர் சையத் அகமத்கானின் அலிகார் இயக்கம் இக்கல்லூரியை மையப்படுத்தி நடைபெற்றதால் அப்பெயரைப் பெற்றது. இந்திய முஸ்லீம்களின் கல்வி வரலாற்றில் இக்கல்லூரி ஒரு மைல் கல்லாகும்.)

(குறிப்பு: அலிகார் பல்கலைக்கழகம் தொடர்ந்து வந்த சந்ததியினரைச் சேர்ந்தோரை ஒரு கற்றரிந்த மேதைகளின் கூட்டமாக உருவாக்கியது. அவர்களனைவரும் பொதுவாழ்க்கையில் முக்கிய பங்குவகித்தனர்.)

(குறிப்பு: தியோபந்த் இயக்கம் ஒரு மீட்பியக்கமாகும்.)

(குறிப்பு: இப்பள்ளியின் பாடத்திட்டம் ஆங்கிலக் கல்வியையும் மேலைநாட்டுப் பண்பாட்டையும் புறக்கணித்தது. உண்மையான இஸ்லாமிய மதம் இப்பள்ளியில் கற்றுத்தரப்பட்டது.)

(குறிப்பு: தியோபந்த் பள்ளி தனது மாணவர்களை அரசுப்பணிகளுக்குத் தயார் செய்யவில்லை. மாறாக இஸ்லாம் மத நம்பிக்கையைப் பரப்புரை செய்யத் தயார் செய்தது.)

(குறிப்பு: 1888 ல் தியோபந்த் உலேமா சையத் அகமத்கானுடைய அமைப்புகளுக்கு எதிராக சமய ஆணையைப் பிறப்பித்தது.)

(குறிப்பு: ஜமைத்-உல்-உலேமா - இறையியலாளர்களின் அவை)

(குறிப்பு: பார்சிகள் என்பவர்கள் சமயக்கொடுமைகளிலிருந்து தப்பிக்கும் பொருட்டு இரானிலிருந்து பத்தாம் நூற்றாண்டில் குடிபெயர்ந்து வந்த ஜொராஸ்டிரியர்கள் ஆவர்.)

(குறிப்பு: ரஹ்னுமாய் மக்தயாஸ்னன் சபா - பார்சிகளின் சீர்திருத்தச் சங்கம். ராஸ்ட் கோப்தார் (உண்மை விளம்பி) என்பதே அதன் தாரகமந்திரமாக இருந்தது.)

(குறிப்பு: நிரங்காரி இயக்கத்தின் நிறுவனரான பாபா தயாள்தாஸ் நிரங்கரி இறைவனை வழிபட வேண்டுமென வலியுறுத்தினார். பாபா ராம் சிங் என்பவரால் தொடங்கப் பெற்ற நாம் தாரி இயக்கம் சீக்கியரிடையே நடைபெற்ற மற்றுமொரு சமூக, சமய சீர்திருத்த இயக்கமாகும்.)

(குறிப்பு: அமிர்தசரஸில் உருவாக்கப்பட்ட சிங்சபாவே அகாலி இயக்கத்தின் முன்னோடி இயக்கமாகும்.)

(குறிப்பு: தந்தையாரின் மறைவுக்குப் பின்னர் வள்ளலாரின் குடும்பம் சென்னையிலிருந்து அவருடைய சகோதரரின் இல்லத்திற்குக் குடிபெயர்ந்தது.)

(குறிப்பு: வள்ளலார் தன்னுடைய அன்பையும் இரக்கத்தையும் செடிகொடிகள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களிடமும் காட்டினார். இதை அவர் ஜீவகாருண்யம் என்றார்.)

(குறிப்பு: சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கம் பின்னர் சமரசசுத்தசன்மார்க்க சத்ய சங்கம் எனப் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது.)

(குறிப்பு: 1866ல் தென்னிந்தியாவில் ஏற்பட்ட கொடிய பஞ்சத்தைக் கணக்கில் கொண்டு வடலூரில் இலவச உணவகம் நிறுவப்பட்டது.)

(குறிப்பு: வள்ளலாரின் தீவிரமான சிந்தனைகள் பழமைவாத சைவர்களை ஆழமாகப் புண்படுத்தியதால் அவர்கள் வள்ளலாரின் பாடல்களை ‘மருட்பா’(அறியாமையின் பாடல்கள்) எனக் கண்டனம் செய்தனர்.)

(குறிப்பு: முடிசூடும் பெருமாள் என்ற பெயருக்கு உயர்சாதி இந்துக்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததால் அவரின் பெற்றோர் அவருடைய பெயரை முத்துக்குட்டி என மாற்றினர்.)

(குறிப்பு: திருச்செந்தூர் கோவிலுக்குச் சென்றிருந்த முத்துக்குட்டி என்பவர் தெய்வீக அனுபவம் ஒன்றைப்பெற்றார். வைகுண்டர் என தன்னை அழைத்துக் கொண்ட அவர் வழிபாட்டின் போது பின்பற்றும் தேவையற்ற சடங்கு சம்பிரதாயங்களைக் கைவிடும்படி மக்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.)

(குறிப்பு: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அரங்கேரிய ஏனைய சமகாலச் சீர்திருத்த இயக்கங்களைப் போலவே வைகுண்ட சுவாமிகளும் உருவ வழிபாட்டை எதிர்த்தார்.)

(குறிப்பு: இந்நோக்கத்தில் வெற்றி பெறுவதற்காக அனைத்துச் சாதி மக்களும் சேர்ந்துண்ணும் சமபந்தி விருந்துகளை நடத்தினார்.)

(குறிப்பு: வைகுண்ட சுவாமிகளின் அறிவுரைகள் நீதிக்குப் புறம்பான சமூகப் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்தும் மூடநம்பிக்கைகளிலிருந்தும் மக்களை விடுவித்தது.)

(குறிப்பு: அயோத்திதாசர் சென்னையில் பிறந்தவர் ஆவார்.)

(குறிப்பு: உயர்சாதியினரின் ராஜ்ஜியமாக விளங்கிய அச்சிட்டு வெளியிடும் இதழியலைத் தனது கருவியாகக் கொண்டு அயோத்திதாசர் ஒரு புதிய அறிவைப் பரப்பும் முறையை முன்னெடுத்தார்.)

(குறிப்பு: கல்வியை வலிமை பெறுவதற்கான கருவியாக கருதிய அயோத்திதாசர் சாதிய மேலாதிக்கத்திற்கும் தீண்டாமைக்கும் எதிராகக் கண்டனக்குரல் எழுப்பினார்.)

(குறிப்பு: திராவிட மகாஜன சபையின் முதல் கூட்டம் நீலகிரியில் நடத்தப்பட்டது.)

(குறிப்பு: ஒரு பைசா தமிழன் பத்திரிகையை 1914 இல் அவர் காலமாகும் வரையிலும் தொடர்ந்து வெளியிட்டார்.)

(குறிப்பு: இலங்கை சென்ற அயோத்திதாசர் அங்கே பௌத்தத்தைத் தழுவினார்.)

(குறிப்பு: பிராமணியத்தால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களே உண்மையான பௌத்தர்கள் என அவர் வாதிட்டார்.)

(குறிப்பு: அயோத்திதாசர், பௌத்த சமய மீட்பின் வழியாக இந்து சமயத்தைப் பிடித்திருக்கும் சாதியக் கொடுமைகளிலிருந்து மக்களை விடுவிக்க இயலுமென உழைத்தார்.)

(குறிப்பு: தேவேந்திரநாத் தாகூர் மிதவாதச் சீர்திருத்தவாதியாவார்.)

(குறிப்பு: 1866ல் தென்னிந்தியாவில் ஏற்பட்ட கொடிய பஞ்சத்தைக் கணக்கில் கொண்டு வடலூரில் இலவச உணவகம் நிறுவப்பட்டது.)